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Fundamentación ética 
Fundamentación ética| Sobre la aplicabilidad del principialismo norteamericano |
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Escrito por Pablo Requena Meana Martes, 24 de Febrero de 2009
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La propuesta de cuatro principios prima facie que Beauchamp y Childress han sugerido para la bioética (el principialismo) se ha impuesto como uno de los paradigmas más seguidos, no sólo en los Estados Unidos, sino también en muchas otras partes del mundo. Este modelo ha sido criticado desde distintos puntos de vista, sobre todo en los últimos quince años. Una de las mayores objeciones que se hace al principialismo es la dificultad de aplicar la propuesta a los casos de la vida real. El problema de fondo está en que, a la falta de jerarquización de principios, se suma la ausencia casi total de indicaciones antropológicas sobre los bienes morales que deberían proteger dichos principios. El resultado es que ante un dilema ético se pueden sacar conclusiones opuestas, según se utilice un principio u otro. Los autores proponen como instrumentos para superar estos conflictos la especificación y ponderación de los principios y reglas morales; pero, en bastantes casos, no resultan suficientes. |
| El bien de la vida y el bien de la salud: el deber de preservarlos |
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Escrito por Juan José Pérez-Soba Diez del Corral Sábado, 31 de Enero de 2009
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“Aquel que amas está enfermo” (Jn 11,3). El aviso que enviaron las hermanas de Lázaro a Jesucristo con la intención de despertar su atención, en su concisión, refleja muy bien de qué modo el dolor causado por la enfermedad propia o ajena es una de las realidades principales en la vida del hombre, pues su sola mención causa inmediatamente una reacción espontánea de compasión y se comprende como una invitación a remediarlo. |
| Filosofía del Derecho, conciencia ecológica y universalismo ético |
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Escrito por Jesús Ballesteros Jueves, 29 de Enero de 2009
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El gran filósofo del derecho italiano Giuseppe Capograssi advertía que no se había sabido nunca bien en que consistía la especificidad de la Filosofía del Derecho pero que tal vez consistiera en " anunciar lo nuevo que nace, la excepción que está a punto de convertirse en regla " . Esta advertencia de la novedad me parece sin duda una característica esencial aunque no sólo de la filosofía del derecho, sino de la filosofía en general. Responde a la exigencia de interpretar el propio tiempo, que es una de la dimensiones esenciales del pensar , y que se ha vuelto especialmente apasionante en el momento presente , dada la dificultad de discrepar del pensamiento hegemónico de lo "políticamente correcto" que se impone desde los medios mas o menos monopolísticos amenazando con la invisibilidad de cualquier posición que resista a este monopolio. |
| ¿Quién tiene derecho a existir? |
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Escrito por César Nombela Sábado, 10 de Enero de 2009
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La pregunta puede revestir caracteres dramáticos, de hecho, a lo largo de la Historia, las más diversas tiranías se han atribuido la facultad de dar respuestas a este interrogante por los medios más expeditivos. Expresiones como la de «limpieza étnica» reflejan ese dramatismo, que supone el que algunos seres humanos cuestionen el derecho de otros a existir y a propagar su estirpe. A pesar de la condena que parecería que merecen estas prácticas, no podemos olvidar situaciones actuales en las que se niega el derecho a existir a seres humanos concretos. |
| Sobre los límites de la bioética laica |
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Escrito por Vicente Bellver Capella Sábado, 09 de Agosto de 2008
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Algunos autores sostienen que una de las características que ha de tener la bioética que aspire a ser universal es la laicidad. En la primera parte del trabajo analizo lo que algunos autores que se han ocupado de la cuestión entienden por bioética laica y del tratamiento que proponen para las posiciones procedentes de ámbitos religiosos. Concluyo que el concepto de bioética laica es ambiguo y corre el riesgo de convertirse en justificación para la exclusión pública de aquellos discursos que no se compartan. En la segunda parte recuerdo algunas ideas acerca de la utilidad social de la religión (Tocqueville) y de la importancia vital de la libertad de pensamiento y expresión para la democracia (Mill), en cuanto que pueden contribuir a definir con mayor precisión el puesto de las religiones en los debates públicos sobre bioética. |