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| Bioética y Ciencia |
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Escrito por Juan Ramón Lacadena Domingo, 19 de Junio de 2011
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Conferencia pronunciada en el XXV Seminario Interdisciplinar “Pasado, presente y futuro de la bioética española” Cátedra de Bioética, Universidad Pontificia Comillas Madrid, 19-21 de mayo de 2011 Si la memoria no me es infiel, he asistido a todas las ediciones del Seminario Interdisciplinar organizado por la Cátedra de Bioética de la Universidad Pontificia Comillas desde 1986 y he actuado como ponente en muchos de ellos, constituyendo para mí una satisfacción haber sido invitado a participar como ponente en este foro de tan especial significado como es la XXV edición del Seminario Interdisciplinar de la Cátedra de Bioética. Permítaseme que haga una alusión a mi persona: en la Introducción de su obra póstuma “Bioética teológica”, Javier Gafo dejó escrito lo siguiente (p.15): “Deseo dedicar esta obra a dos personas que han sido fundamentales en el trabajo de años en la Cátedra de Bioética: los profesores Diego Gracia y Juan-Ramón Lacadena. Su ayuda y competencia, junto a la de otros miembros de nuestro Seminario Interdisciplinar, han hecho posible la colección, que consta ya de quince volúmenes, de Dilemas éticos de la Medicina actual”. Hoy celebramos las bodas de plata de la Colección Dilemas Éticos de la Medicina actual, fruto de los veinticinco años consecutivos de celebración del Seminario Interdisciplinar en que nos encontramos. Por razones obvias de mi especialidad científica, el presente trabajo sobre “Bioética y Ciencia” estará enfocado mayoritariamente a las implicaciones bioéticas de la ciencia Genética y alguna de sus aplicaciones |
que no discapacidad, fue considerada 'sagrada' en la antiguedad clásica supongo
que sin base científica alguna .... pero lo que sí es cierto es que por línea
genética, tanto Eisntein como Watson portaban en sus genes la posibilidad de
transmitir un cromosoma defectuoso. Aunque, en opinión de muchos psiquiatras,
los esquizófrénicos se diferencian de los que no lo son solo por vivir la
realidad sin vallas compuestas de raciocinio y sensatez. Su mente ejerce el caos
con absoluta libertad de expresión, quizá un acto de rebeldía ante la certeza,
ya asumida y que, impotente, no puede responder nada lógico y coherente ante los
interrogantes que plantea a la inteligencia humana la existencia de la vida y su
justificación última.
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