Desde que en 1978 nació la primera niña probeta —Louis Brown—, se cuentan por miles los niños que vienen al mundo por fecundación in vitro. Muchas familias acuden a clínicas de reproducción asistida para tratar su problema de infertilidad y tener un hijo. Los hijos nacidos de este modo son seres humanos dignos. Sus padres los quieren y se entregan a ellos de modo admirable, un comportamiento propio de amor de padres. Ahora bien, ¿justifican éticamente estas bondades cualquier modo de desear un hijo y tenerlo? ¿Es radicalmente un acto de amor humano desear hijos y satisfacer el deseo de tenerlos a través de ese modo artificial? ¿Resulta igual de humano y de digno desearlos eligiendo la fecundación in vitro que desearlos a través de una relación amorosa en la que el hijo surge como fruto de esa donación interpersonal? Resuelvo tales interrogantes de la mano de un sugerente análisis ético elaborado entre otros por Rhonheimer y Carrasco de Paula. En síntesis, sólo la unión sexual íntima y amorosa entre un hombre y una mujer —si es incondicional— puede constituir la causa digna de la existencia de un ser humano. Y tal unión y requisito de incondicionalidad están ausentes en la fivet.
Licenciado en Biología por la Universidad de Murcia. Doctor en Teología Moral y Máster de Postgrado en Bioética por la Universidad de Navarra. Desde 2008, profesor de Bioética en las Facultades de Medicina y Enfermería, en los Másteres de Postgrado de Enfermería y de Neurociencias de la Universidad CEU Cardenal Herrera (Valencia). Premio Ángel Herrera a la Mejor Labor de Investigación en el Área de Humanidades (año 2016) concedido por la Fundación San Pablo CEU. Visiting Scholars en la Dublin City University y en el Kennedy Institute of Ethics de la Georgetown University. Miembro de la Junta Directiva de la Asociación Española de Bioética y Ética Médica (AEBI). Miembro de la Sociedad Valenciana de Bioética (SVB)
Departamento Ciencias Políticas, Ética y Sociología
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