¿Son todos los científicos realmente ateos?
¿Qué puede hacer la ciencia y qué no puede hacer?
¿Puede al menos ayudar a entender si el universo necesita un creador inteligente?
¿Puede arrojar luz sobre el alma humana como trans-física, capaz de sobrevivir a la muerte corporal?
El P. Robert Spitzer cree que sí, ofreciendo una combinación de argumentos convergentes, como hace San John Henry Newman en La gramática del asentimiento.
Autor de Evidence for God from Contemporary Physics y de artículos sobre astrofísica y cosmología, el P. Spitzer ha navegado por las conexiones y desconexiones entre la fe y la ciencia de una manera equilibrada y sabia, más bien en el espíritu del P. Georges Lemaȋtre, proponente del Big Bang, de quien tiene mucho que escribir en este libro.
Muestra que ocho estudios recientes confirman la existencia de un creador inteligente de la realidad física, así como un alma transfísica que sobrevive a la muerte corporal.
¿Tuvo el universo un principio?
El P. Spitzer comienza preguntando si la ciencia apunta a un comienzo del universo.
Ha habido muchas teorías sobre la causa del universo: multiversos infinitos o finitos, un universo que rebota y crece y disminuye, del cual el universo es solo un interludio, una cadena de universos y una cosmología cuántica de estado estacionario infinito, que también sería anterior a “nuestro” universo, iniciado por el Big Bang.
Todas estas teorías, sin embargo, o bien requieren un comienzo de todos modos, o bien son incompatibles con los hechos, según los mejores científicos en el área, cuyos argumentos Spitzer ensaya en detalle, pero de manera legible para el profano.
Entonces, ¿fue el Big Bang realmente el comienzo?
Todo indica que así fue: no se puede tener un universo en expansión sin un principio; la entropía habría matado hace mucho tiempo al universo si fuera infinito, y así, si la realidad física tuvo un principio, antes del cual no había nada, puede haber un “algo” más allá de la realidad física que puede causarlo todo. es decir, crearlo de la nada.
¿Suena familiar?
La vida, lo imposible
¿Qué hay del extraordinario e improbable ajuste fino que se necesitó para que surgiera la vida?
Sir Fred Hoyle, un ateo inquebrantable, después de descubrir la necesidad de un ajuste extremadamente preciso en los niveles de resonancia de oxígeno, carbono, helio y berilio necesarios para la unión de carbono y la abundancia de carbono, concluyó que:
“Algún intelecto supercalculador debe haber diseñado las propiedades del átomo de carbono”.
El capítulo más desafiante de Spitzer ensaya los antecedentes y el desarrollo posterior de este punto. Spitzer examina detenidamente todas las demás opciones, y llega a la conclusión de que es “virtualmente imposible” para que la vida hubiera surgido: el Creador (o lo que sea) habría tenido que apuntar a un pequeño (1/1010/123 ) volumen del espacio disponible.
Esta cifra es tan inimaginablemente pequeña (el denominador tiene tantas cifras, si se escribiera no podría contenerla) que la mayoría de los físicos están de acuerdo en que es imposible alcanzarla.
La baja entropía, la constante cosmológica, la relación entre la masa y la energía justo después del Big Bang también apuntan a una logro “imposible“. Pero se ha logrado; Entonces, ¿Cómo sucedió?
Se han ensayado muchas hipótesis: la teoría de cuerdas, las cosmologías cíclicas o de rebote, el multiverso…
Todos ellos causan los problemas que estaban tratando de resolver: requieren un comienzo, son inobservables y, de hecho, hacen imposible en principio observar lo que realmente se está observando y ser lo que realmente se es: formas de vida inteligentes basadas en el carbono.
Realmente se necesita una “inteligencia consciente transfísica/transmaterial sin restricciones” para fundamentar nuestro universo.
¿Podemos refutar a Dios?
Imposible.
Ni la evidencia observable ni la contradicción intrínseca podrían lograrlo, ya que el Dios del cristianismo, el judaísmo y el islam está más allá de la observación, a diferencia del “dios” que es negado por Richard Dawkins y compañía.
Pero, más positivamente, ¿se puede probar la existencia de Dios? Spitzer ofrece una demostración básica al estilo de Tomás de Aquino: debe haber una realidad incausada única e ilimitada en la base de toda la realidad.
De lo contrario no habría nada en absoluto, ya que todo lo demás depende de ello aquí y ahora. Tal realidad será espiritual, completamente inteligible e irrestrictamente inteligente, consciente del qué, por qué y para qué de todas las realidades causadas.
¿Es la inteligencia humana tan especial?
Un tema central del libro es un análisis de la experiencia cercana a la muerte, como evidencia de un alma transfísica.
Spitzer utiliza estudios revisados por pares que ofrecen un análisis bien juzgado y cuidadoso de los hechos.
Se tienen evidencias de que las personas ciegas pueden ver perfectamente e identificar el entorno; lucidez terminal en pacientes con Alzheimer e hidrocefalia casi sin actividad cerebral, lo que lleva a la pregunta:
“¿Es realmente necesario el cerebro?”
¿Se podría simplemente haber evolucionado materialmente hasta convertirnos en animales inteligentes?
Para Noam Chomsky, por ejemplo, esto no funcionará.
Se necesita comunicar conocimiento, con oraciones declarativas. El conductismo, una vez de moda, no está en las carreras cuando se trata de este fenómeno, que involucra oraciones declarativas complejas que asocian sujetos con predicado/objeto, con múltiples palabras entre ellos, etc.
Los conductistas simplemente no pueden hacer frente a largas sentencias.
Otro argumento a favor del alma transfísica: para Thomas Nagel, autor ateo de ¿Cómo es ser un murciélago?, hay una “sensación” subjetiva sobre ser un organismo que va más allá de la composición orgánica real del ser.
Los hechos acerca de la autoconciencia, por lo tanto, son hechos adicionales acerca del mundo, más allá de los hechos físicos.
Hay algo en la conciencia que requiere un principio transfísico, ya que también se puede reflexionar sobre las personas mismas, proyectarse hacia el futuro y tener una conciencia del propio mundo interior, distinto del mundo exterior que se está habitando; Incluso los primates superiores son incapaces de hacer esto.
Experiencias trascendentes
El capítulo final de Spitzer trata sobre:
- La experiencia religiosa.
- La conciencia.
- El deseo trascendental de la verdad perfecta.
- El amor.
- La bondad.
- La belleza.
- El ser/hogar
Son todos asuntos que pintan una imagen de un ser verdaderamente material, basado en el carbono, que todavía no se puede explicar completamente de una manera material.
Concluye que cuando se tiene en cuenta el comienzo del universo, la imposible sintonía de la vida, el hecho de que el mundo no puede explicarse a sí mismo, las experiencias cercanas a la muerte científicamente aceptadas, la irreductibilidad de la autoconciencia y las experiencias religiosas, morales y estéticas trascendentes a las que da lugar, hay una serie convergente de indicaciones de Dios y del alma que es difícil ignorar.
La ciencia está a las puertas de Dios, como afirma el padre Spitzer, y cuanto más sé es capaz de reflexionar sobre sus hallazgos, más abiertas se vuelven las personas a la existencia de Dios y a la realidad del alma espiritual.
Publicada en Mercatornet por Fr Patrick Gorevan | 11 de noviembre de 2024 | God comes knocking at the door of science